(«Законы Мироздания», т. 1, "Амрита-Русь", Москва, 2008 г., стр. 48-59)

Интерпретация:

"Бог есть Творец, и главенствующее определение Его – в созидании первоосновных элементов, индивидуальных и неповторимых. Процесс творчества Его ограничен четырьмя Вселенными физического плана и соответственным уровневым объёмом мироздания энергосубстанционной прогрессии, где Он является и Управителем, и исполнителем собственной целеустановки творчества".

Бог есть Творец. Он является Создателем первоосновных, самых важных для Иерархии и Вселенной элементов. Эти элементы индивидуальны и неповторимы. Интересно, что в первом слове вкладывается тот смысл, что создаваемые формы обладают свойством Сутей, живых форм. А неповторимость подчёркивает деятельность Бога как Творца. Но Бог создаёт не всё подряд, в Иерархии всё упорядоченно и распланировано. Можно сказать, что в слове «первоосновные элементы» раскрывается та сторона Бога как Создателя самых важных фундаментальных основ, форм, конструкций, их идея и значение, далее реализация этих проектов ложится «на плечи» остальным специалистам и высшим Сутям.
Сам процесс творчества Бога ограничен в пространстве четырьмя Вселенными физического плана (то есть материальные существа теоретически могут сами увидеть границы Вселенной, если будут на это способны) и Иерархией. Далее раскрывается в ёмкой форме само понятие этой конструкции. Это уровневый объём мироздания энергосубстанционной прогрессии. То есть в Иерархии содержатся много уровней (миров), ограниченных соответствующим объёмом. И этот объём заполнен энергосубстанционной прогрессией. Иерархия находится в «тонком», энергетическом мире. Исследуем понятие прогрессия, из которого следуют важные выводы. Эта энергетическая прогрессия характеризует движение вперёд, начиная с некоторой точки отсчёта и проходя уровни развития, бесконечно поднимается к своему Абсолюту. Есть ещё и понятие прогрессии как Сути. В данном смысле вся Иерархия заполнена энергосубстанционной прогрессией, то есть являет собой одну Суть – живой организм. В нём Бог является Управителем и Исполнителем собственных идей творчества. Бог есть высший Руководитель Иерархии, высший Специалист в Творчестве. Он является также Исполнителем своей творческой деятельности, то есть очень сложной созидательной работы.

"В свою очередь, процесс творчества раскладывается на две фундаментальные базы активизации действительного функционирования, направленности которых варьированы, но состоят в симбиозе совместного существования, так как без одной планомерной основы рушится единая платформа фундаментального положения Божественной Иерархии в общей системе мироздания".

Далее раскрывается Суть творчества. Этот процесс имеет в своей основе две базы для своего функционирования, реализуемого в действиях. Их направленность варьирована, то есть видоизменяется, становятся разнообразнее. Но тем не менее с увеличением познания и реализации в своей направленности, эти две базы состоят в симбиозе друг с другом, совместно сосуществуют. Иначе без одной части может разрушиться платформа – мощная основа, на которой существуют и держатся построительные объёмы. А последствия разрушения выходят уже за рамки Иерархии в общую систему Мироздания. В Нём Иерархия занимает фундаментальное положение и его нужно поддерживать и развивать.

"Взаимозависимость процесса творчества и расчёта потенциально объединяет содержащиеся внутренние порядки по функциональным признакам действительного исполнения главной целеустановки и распределяет их по соответствующей фактуре направлений в развитии, что рождает тенденцию основного разделения на две качественные противоположности единого целого: положительного – творчества и отрицательного – расчёта. Данные процессы различны как по методу функционального исполнения, так и по направленностям развития собственных субстанционных состояний, где присутствует основная цель объединения в общем режиме становления Божественного потенциала, включающего в себя две данные антиномии функциональной действительности".

Эти две базы активизации процесса творчества есть само творчество и расчёт. Одно без другого существовать не может и они потенциально (то есть по качествам прогрессий) объёдиняют содержащиеся в чём-либо внутренние порядки (законы развития, условия, возможности реализации), объединяют функциональные признаки для реализации в действиях главной целеустановки (то есть находят черты у Сутей-специалистов для реализации действий) и распределяют их по основным рабочим качествам направлений в развитии (если Суть выработала сильную направленность в развитии и желает её развивать, то это принесёт пользу общему делу). Этот поиск и распределение порождает специализацию, разделяет весь общий процесс на положительный – творчество и отрицательный – расчёт. Разница происходит на основе противоположности энергий. Эти процессы различны по своим методам функционального исполнения и направленности развития своих Сутей и других состояний. Эти две базы работают в одном режиме на одну цель – становление Божественного потенциала, то есть развитие всех нужных качеств и всех Сутей в Единой Иерархии. Это есть единственно правильная и прогрессивная цель, она позволяет всем сплоченно работать и достигать быстрее абсолютного состояния.

"Творческое начало всегда первично, так как в нём существует механизм улавливания и приёма идей от Вышестоящих планов, что отсутствует в системе точных исполнений. Идея является первичной субстанцией для образования творческой прогрессии, которая затем уже порождает причину для возникновения следственной действительности расчёта, как вторичной формы, исполняющей механику для осуществления идейной целеустановки и преобразования её в реальной фактуре воплощения".

Творческое начало у Сутей Бога всегда первично. Объясняется это тем, что в нём есть механизм улавливания и приём идей от Вышестоящих планов. Значит, это является неразрывным процессом приёма идей и их дальнейшая обработка. Из пустоты ничего не возникает, всегда есть импульс и дальнейшая творческая работа. Этого нет в системах Дьявола, где всё выполняется точно, по программе, не отклоняясь в сторону, не выбирая свои варианты.
Идея является первичной субстанцией, источником творческой прогрессии у Сути. Только это порождает как следствие расчёт. Это есть вторичная форма творчества в Иерархии. Следует обратить внимание, что идея является источником творческой прогрессии у Сути. А последняя, исходя из смысла слова, является развивающейся из исходной точки Сутью, проходящей этапы развития и прогрессирующей. Расчёт как вторичная форма творчества исполняет действия в механике и обрабатывает идею для реализации в те условия, которые будут изначально заданы, для внедрения в реальность.

"Тем самым, творчество Бога как созидающей силы способно прогрессировать только в симбиозе с расчётом, вторичная структура которого, в свою очередь, никогда не проявит себя в качестве существующей личности без плана творения, верховодящего и управляющего всей концепцией прогрессивного становления общего Объёма единоцелостной структуры Бога, так как является содержателем идейной части Его действительных проекций".

Творчество Бога способно прогрессировать только в симбиозе с расчётом. Последняя как вторичная структура никогда не сможет проявиться как личность (мы имеем в виду у Сути, имеющей в своей основе прогрессирования точный расчёт), никогда не сможет быть самостоятельной. План творения верховодит и управляет всей концепцией развития в прогрессивном направлении в Объёме единоцелостной структуре Бога. То есть нужно всё заранее предвидеть и знать, что полезно и прогрессивно. Иерархия – это полностью самообеспечивающаяся структура. Идея творения содержит в себе абсолютный смысл дальнейшего развития, имеет реальную связь с действительными существующими объектами, которые прогрессируют по программе.
Так почему же творчество является универсальным методом для прогрессивного развития? Казалось бы, что расчёт способен прогнозировать все возможные состояния. Но это, конечно, важно, но, по-видимому, относительность Мироздания задаёт такие специфические черты, что расчёт в эволюции самостоятельно не развился бы. Сама жизнь, сами Сути индивидуальны, может возникнуть новая идея развития, которая сподвигнет перестраиваться все структуры. А чтобы измениться, нужно нестандартное творческое мышление. Если кто-то отпадёт из общей структуры, а на место этой части придёт подобная, но не идентичная Суть, то тут тоже нужно творчески поразмыслить над том, какие методы нужно внедрить, чтобы не изменить общий план развития. И если Суть высокого ранга захотела создать свою собственную Иерархию, то нужно проявлять многие качества максимально, нужно быть первопроходцем и в этом отношении это тоже творчество, то есть осваивание нового. Создание Сутей невозможно без творчества и т.д.
Возможность изменения существующего порядка непредсказуема и творческо мыслящие Сути занимают выгодное в эволюционном плане преимущества. А что перспективно, то и следует развивать и применять как метод.

"Главенствующей основой творчества Бога является владение Истиной, недосягаемой Дьяволом. Истина эта предопределяет самостоятельное существование форм, создающихся Богом, то есть индивидуальность и обособленную неповторимость сотворённым фактурам придаёт кардинальная основа данной Истины – одухотворение. Именно этот вид качественной платформы всегда остаётся за гранью понимания Дьявола, за неимением у него даже малой доли энергий творчества, так как он достигает нового понимания и осознания действительности через расчёт, что закрывает Ему другую видимость окружающего, воплощающуюся через ощущения и чувствования красоты".

Главной основой творчества является истина, которая есть у Бога и открывается на самых верхних ступенях Иерархии Бога. Она недосягаема Дьяволом. Бог на основе этой истины может создавать живые формы, они все индивидуальны и неповторимы. На создание души затрачиваются миллиарды лет и индивидуальность новым формам придаёт основа этой истины - одухотворение. Это процесс внедрения высшей духовной энергии в матрицу.
Они очень долго воссоединяются друг с другом, но в итоге получается живая матрица, способная существовать вечно. А духовная энергия – это высшая энергия, присущая только Сутям, развивающимся в Иерархии Бога и в положительном направлении. Для нарабатывания оной требуется праведная жизнь, молитвы, жить не для себя, а для Бога и всех, творчество и т.д. А это путь развития в положительном направлении. Значит, Дьяволу, выбравшему
отрицательный путь развития, этот процесс остаётся за гранью понимания, так как встаёт в прямое противоречие с его моделью и путём развития. У него нет процесса творчества, необходимого при одухотворении.
Творчество раскрывает другую видимость окружающего (ощущения, чувствование красоты), вместе с расчётом создаётся полная картина видения мира.
А Бог является Абсолютом в Своей Иерархии, и в процессе эволюционирования все Сути входят в него. Следовательно, можно предположить, что Богу раскрыто видение мира и творчески и через расчёт.

"И главная зависимость Дьявола от Бога выражена именно через данную концепцию невозможности осознания стороны творчества, а конкретно – неспособностью овладения методом одухотворения своих форм, полученных в результате процесса аналитических вычислений. Данная зависимость является основной и главенствующей причиной подчинения Дьявола Богу.
Поэтому, чтобы поддерживать существование личной Иерархии, которую необходимо пополнять для её роста новыми Сутями, Дьявол вынужден заимствовать падшие Сутевые формы у Бога. И только с Божественного разрешения он берёт уже готовые фактуры душ, растерявшие все свои положительные качества, требующиеся для прогрессивного становления при процессе творчества. Тем самым, Дьявол особо заинтересован в том, чтобы Суть, принадлежащая системе творчества, шла по пути соблазнов и деградации".

Дьявол не создаёт нового, ему не ведома суть творчества. А одухотворение – это один из видов творчества. В своей системе Дьявол ведёт Сутей по жесткой линейной программе развития, не позволяющих им свернуть в сторону. Он просчитывает глобальные планы развития Сутей по своим программам аналитически, путём точного расчёта. Но создавать новые формы жизни с требуемыми для его Иерархии качеств нельзя без энергии одухотворения. Поэтому для развития своей Иерархии Дьявол берёт души у Бога и зависит от Него. Но в Иерархию Дьявола попадают падшие сутевые формы, растерявшие все положительные качества, необходимых для творческой реализации идей и в этом отношении они задерживают развитие в Иерархии Бога и Он отдаёт их Дьяволу. Для прогрессивного развития следует выбирать оптимальные варианты для скорейшего развития. И Бог заинтересован в Абсолютном совершенствовании и вобрании в Себя всех Сутей, развивающихся в Иерархии и перехода на следующий уровень развития. Дьявол падшие души начинает пропускать через свои жёсткие программы. Но следует обратить внимание, что Бог Сам решает, кого отдавать, а кого оставить или раскодировать. Без окончательного решения Бога никто не может распоряжаться Сутями. Но и сам Дьявол решает, нужна ли ему предложенная Суть, душа или нет.
Всегда востребована талантливая Суть, профессиональная в какой-либо важной деятельности. И Дьяволу для своих целей важно переманить творческие Личности. Но Бог со Своей стороны тоже проверяет своих Сутей на прочность, на проверку соблазнами, испытаниями, чтобы Его Личности могли в процессе выбора и борьбы стать ещё сильнее в своих приобретённых качествах и могли бы профессионально выполнять свою работу в Его Иерархии.

"Ничто во всём мировом масштабе не является односторонним существенным критерием, то есть любое количественное конструктивное распределение потенциалов* имеет такой же сверхпрогрессивный состав противоположностей, относительно которых эта потенциальная конструкция явлена как прямая оппозиция".

В Мировых Объёмах ничто не является односторонним по энергетике и качествам. Для прогрессивного развития целесообразно среди потенциалов иметь «сверхпрогрессивный состав противоположностей». Это значит, что разные качества добра и зла всегда существуют парой. Эти составляющие противоположны и оппозиционны друг другу, но они работают на одну цель, сотрудничая между собой, что ускоряет развитие обоих.
Этот принцип един для всего Мирового Объёма и, значит, везде должно быть подобное равновесие противоположностей, создающий образно диполь. Так и в нашем мире Бог существует в паре с Дьяволом.

"Фактическое определение общей Иерархии есть не что иное, как БОГ.
БОГ есть Высший Разум, то есть Существо, обладающее всеми качественными характеристиками имеющихся в Нём потенциальных конструкций".

Общая Иерархия – совокупность входящих в Неё Сутей – это «есть не что иное, как БОГ». Сама конструкция «пирамиды не принадлежит Ему и остаётся постоянной как конфигуративная постройка, предназначенная для обитания и прогрессирования в ней индивидуумов».
Бог – есть Высший Разум. Он обладает всеми характеристиками входящих в Него Сутей. Все индивидуумы развиваются в Иерархии до тех пор, пока не войдут в «собственный Объём Бога». Иерархия – конструкция, в которой развиваются Сути Бога, которые в будущем должны войти непосредственно в Бога. Но пока они развиваются в Иерархической пирамиде, вмещающей в Себя 100 уровней. В целом все Сути в совокупности в этой Пирамиде есть Бог, но наиболее абсолютное, завершенноё состояние достигнется, когда последняя Суть пройдёт 100-ый уровень и войдёт в Объём Бога – Абсолют.

"БОГ един и систематизирован, что говорит о Его полной конструкционной зависимости от содержащихся потенциальных личностей. Ибо не будь одной Сути, рушится вся построительная система Иерархии, что объективно нереально из-за строгости систематизированного закона, который являет собой одну из форм существующей гармоничности, а это подобает только прогрессивным личностям".

Бог един и систематизирован. Он конструкционно зависим от всех содержащихся в Нём потенциальных личностей. То есть путём точного расчёта эта зависимость образуется между Сутями, между проявленными в действительности формами. Значит, отлажен весь огромный Организм, каждая деталь учтена и выполняет соответствующую работу. «Не будь одной Сути, рушится вся построительная система Иерархии». Но это предположеление оценочное, теоретическое, в реальности такое не допускается путём точного действия Систематизированного Закона (Закона Систематизации). Данный Закон вносит свою лепту в существующую гармоничность Мироздания. А гармоничность – это свойство высокоразвитых Прогрессивных Личностей.

"Своё распределение и упорядоченность закон являет для всего присутствия Духа в прогрессии, ибо без этого связующего принципа ничто не может быть и существовать".

Закон систематизации проявляется во всей Иерархии и в Объёме Бога. Он упорядочивает и распределяет все качества и другое для «всего присутствия Духа в прогрессии». Интересно это определение всех Сутей, входящих в Иерархию и поступательно развивающихся. Без данного Закона «ничто не может быть и существовать».

"Здесь явно выражена цепная связь зависимости общего развития:
Упорядоченность -> распределение -> систематизация -> это всё есть гармония и совершенство -> следовательно, прогрессивность -> движение -> развитие -> до Разума -> Бог на разном Уровневом становлении, и так далее до бесконечности".

В Иерархии Бога существуют следующие принципы развития по цепи:
Упорядоченность в чём-либо удобна при работе, всё не смешано, не хаотично, что является хорошей предпосылкой для более сложной деятельности. Далее можно из доступных компонентов, предварительно упорядоченных, распределять в нужные места, и потом итоги можно систематизировать по каким-либо признакам, если ранее всё содержимое было упорядочено и распределено грамотно. Это всё есть гармония и совершенство. А последнее позволяет прогрессировать в короткие сроки по сравнению с хаосом. А прогрессирование – это развитие по данной целеустановке. Совершенствоваться и эволюционировать можно до Разума, до Бога. Он потом переходит на Новую ступень развития со всеми входящими в Него Сутями. Там раскрываются множество новых возможностей и сфера деятельности. И Бог и Сути повышаются в уровне развития. И этот процесс продолжается дальше до бесконечности.

Одухотворение есть то, что не хватает Дьяволу и делает его зависимым от
Бога. Без Одухотворения невозможно делать души, но можно их контролировать
и за работу брать падшие души, что и делает Дьявол!